Runtuhnya Dalil Wahhabi Terkait Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW

Kesalahan mendasar yang terjadi pada orang-orang yang anti tehadap Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW yang tersebar pada orang-orang wahhabi adalah pada kenyataannya mereka sendiri tidak memiliki dalil untuk mengharamkan maulid nabi.

Namun mereka memiliki anggapan bahwa setiap hal yang tidak dicontohkan oleh nabi, sahabat dan ulama salaf yang hidup pada kurun ke-tiga hijriyah adalah sesuatu yang bid’ah dholalah.

Berangkat dari hayalan ini kemudian mereka menghabiskan waktu untuk berdebat melalui berbagai media dengan menggunakan selogan “menebar sunah dan memerangi bid’ah”.

Demi menanggapi hayalan para penentang Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW itu saya katakan bahwa tidak setiap hal yang tidak dicontohkan oleh nabi, sahabat dan ulama salaf yang hidup pada kurun ke-tiga hijriyah adalah sesuatu yang bid’ah dholalah.

Bukti Sahabat Nabi Melakukan Hal Yang Tidak Dilakukan Oleh Nabi.

Setelah memerangi orang murtad, banyak para penghafal quran yang meninggal dunia. Konon ada sekitar 7.000. melihat realitas ini Sayyidina Umar Ra mengajukan saran kepada Kholifah Abu Bakar Ra agar melakukan pengumpulan al-quran dalam satu mushaf.

Sayyidina Abu Bakar Ra menolak saran itu. Alasannya karena Nabi Muhammad tidak pernah melakukannya.

“Bagaimana mungkin saya melakukan sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh Nabi?” Tolak Abu Bakar atas saran Umar. Sayyidina Umar Ra berkata: “Demi Alloh, ini adalah sesuatu yang baik.”

Alasan Abu Bakar menolak ide Umar adalah karena Nabi Muhammad tidak pernah melakukan pengumpulan al-quran dalam satu mushaf. Namun alasan tersebut ditolak oleh Umar ra dengan dalih bahwa sekalipun Nabi Muhammad tidak pernah melakukan pengumpulan al-quran dalam satu mushaf namun hal itu adalah sesuatu yang baik.

Maka ini merupakan bukti bahwa tidak setiap hal yang tidak dicontohkan oleh nabi adalah sesuatu yang bid’ah dholalah.

Ulama Salaf Melakukan Hal Yang Tidak Pernah Dilakukan Oleh Nabi dan Sahabat Nabi.

Dijaman nabi dan sahabat tidak ada tanda baca al-quran. Terdapat perbedaan riwayat mengenai siapa orang yang pertama kali memberi harokat pada al-qur'an namun Mayoritas ulama' berpendapat, bahwa Imam Abul Aswad Ad-Du'ali adalah orang yang pertama kali memberi harokat pada Al-qur'an.

Harokat yang beliau berikan adalah berupa tanda titik ; harokat fathah diberikan tanda titik pada permulaan hurufnya, dhommah tandanya terdapat titik diakhir huruf, sedangkan kasroh diberi tanda titik pada permulaan huruf yang diletakkan dibawah hurufnya.

Setelah itu, Imam Kholil bin Ahmad Al-Farohidi menyempurnakan harokat yang masih berupa tanda yang dibuat oleh Imam Abul Aswad Ad-Du'ali tersebut dengan bentuk yang lebih detail ; Fathah diberi tanda alif kecil yang ditempatkan diatas huruf dan ditaruh dibawah sebagai tanda kasroh, sedangkan untuk dhommah diberi tanda kepala dhommah yang berbentuk kecil diatas huruf. Selain itu beliau juga menambahkan tanda baca tasydid untuk menandai huruf yang disyaddah.

Jadi kesimpulannya, orang yang pertama kali memberikan harokat pada mushaf al-qur'an adalah Imam Abul aswad Ad-Du'ali, kemudian disempurnakan hingga berupa harokat seperti yang kita gunakan saat ini, oleh Imam Kholil bin Ahmad.

Berikut keterangan ulama wahhabi Dr. Abdullah bin Muhammad al-Muthlaq dalam artikel yang berjudul al-Quran al-Karim bi Khatti Braille li al-Makfufin. Artikel ini diterbitkan dalam Jurnal al-Buhuts al-Islamiyah, volume 66, hlm. 337.

لا يدخل في الرسم العثماني الأمور التالية

أولا : النقط التي تتميز بها الحروف فإنها إنما ألحقت بالحروف العربية في عصر التابعين وكانت الحروف قبل ذلك تكتب غير منقوطة . قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني المتوفى سنة 444 هـ: ” باب ذكر من نقط المصاحف أولا من التابعين ومن كره ذلك ومن ترخص فيه من العلماء: اختلفت الرواية لدينا فيمن ابتدأ بنقط المصاحف من التابعين فروينا أن المبتدئ بذلك كان أبا الأسود الدؤلي . وروينا أن ابن سيرين كان عنده مصحف نقطه يحيى بن يعمر وأن يحيى أول من نقطها”

Beberapa hal berikut, tidak termasuk dalam naskah mushaf Utsmani:

Pertama, titik yang membedakan antara satu huruf dengan huruf lainnya [misal, titik pada huruf-huruf: ي؛ ب؛ ت؛ ن؛ ث؛ . kita bisa tahu bedanya, karena titik]. Titik-titik ini baru dibubuhkan pada huruf arab di zaman tabiin. Sementara huruf-huruf sebelum masa itu, semuanya ditulis tanpa titik.

Abu Amr, Utsman bin Said ad-Dani (w. 444 H) mengatakan, ‘Penjelasan tentang titik pada mushaf pertama kali terjadi di masa tabiin. Dan penjelaan tentang ulama yang membenci titik ini dan ada yang memberi keringanan.

Ada perbedaan riwayat yang kami miliki tentang siapa yang memulai pertama kali memberikan titik dalam mushaf di zaman tabiin. Kami mendapat riwayat bahwa yang melakukan pemberian titik pertama adalah Abul Aswad ad-Duali.

Kami juga mendapat riwayat bahwa Ibnu Sirin memiliki mushaf yang hurufnya ada titiknya, dimana yang memberi titik adalah Yahya bin Ya’mar. Dan bahwa Yahya adalah orang yang pertama kali memberi titik mushaf.’ (Kitab: an-Nuqath al-Mathbu’ ma’a al-Muqni’ fi Ma’rifati Marsum Mashahif Ahli Amshar, hlm. 129).

Ini merupakan bukti bahwa Ulama Salaf Melakukan Hal Yang Tidak Pernah Dilakukan Oleh Nabi dan Sahabat Nabi.

Ulama Mutaakhir Melakukan Hal Yang Tidak Pernah Dilakukan Oleh Nabi, Sahabat, dan Ulama Salaf.

Para Imam di Masjidil-Haram selalu memperpanjang doa qunut witirnya melebihi apa yang diriwiyatkan dari Nabi shallallahu alaihi wasallam. Menurut web Sisi Lain Arab Saudi bacaan kunut yang dibaca oleh imam masjidil haram memerlukan waktu 30 menit. 

Hal ini pun dibenarkan oleh asy-Syaikh al-Utsaimin dalam salah satu risalahnya yang membahas qunut. Padahal menurut Alsofwah.or.id do'a yang dituntunkan Rasul shallallahu alaihi wasallam dalam qunut witir adalah ringan dan mudah.

Dari Hasan bin Ali radhiallahu anhuma , ia berkata: "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengajariku beberapa kalimat yang aku ucapkan (sebagai do'a) dalam qunut witir yaitu: 

"Ya Allah, berilah aku petunjuk sebagaimana orang yang Engkau beri petunjuk, berilah aku ampunan sebagaimana orang yang Engkau beri ampunan, uruslah aku sebagaimana orang yang Engkau urus, berilah berkah apa yang Engkau berikan kepadaku, jauhkanlah aku dari kejelekan qadha' (ketentuan)Mu, sesungguhnya Engkau yang menentukan qadha' dan tidak ada yang memberi qadha' kepadaMu, sesungguhnya orang yang Engkau tolong tidak akan terhina, dan orang yang Engkau musuhi tidak akan mulia, Mahasuci Engkau wahai Tuhan kami dan Mahatinggi Engkau."(HR. At-Tirmidzi, ia berkata hadits ini hasan). Dan tidak diketahui dari Nabi shallallahu alaihi wasallam do'a qunut yang lebih baik dari ini.

Dari Ali bin Abi Thalib radhiallahu anhu bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam pada akhir shalat witir mengucapkan: 

"Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan ridhaMu dari kemurkaanMu, dan dengan ampunanMu dari siksaMu dan aku berlindung kepadaMu daripada (murka dan siksa)Mu, aku tidak (bisa) menghitung (banyaknya) pujian atasMu sebagaimana pujianMu atas DiriMu Sendiri." (HR. Ahmad dan Ahlus Sunan). 

Pertanyaan Buat Wahhabi

Apakah Nabi Muhamad pernah mengumpulkan atau memerintah mengumpulkan al-quran dalam satu mushaf? Apakah sahabat nabi pernah memberi tanda baca dalam al-quran? Apakah nabi, sahabat dan ulama salaf pernah memanjangkan doa qunut?

Tentu saja, wahhabi akan menjawab TIDAK PERNAH. Nabi tidak pernah mengumpulkan al-quran dalam satu mushaf. Sahabat tidak pernah memberi tanda harakat dalam al-quran. Ulama salaf tidak pernah memanjangkan doa kunut witir.

Apakah kalian menyebut semua itu bid’ah yang sesat? Ternyata kalian tidak menyebut semua itu sebagai bidah yang sesat. Maka saya katakan bahwa tidak setiap hal yang tidak dicontohkan oleh nabi, sahabat dan ulama salaf adalah sesuatu yang bid’ah dholalah.

Jadi dalil yang digunakan oleh wahhabi untuk mengharamkan maulid nabi; untuk menyebut maulid sebagai amalan bidah yang sesat yaitu karena nabi, sahabat dan ulama salaf tidak melakukan maulid nabi, (dalil mereka) runtuh sebab pada kenyataannya wahhabi melegalkan amalan lain yang tidak dilakukan oleh nabi, sahabat dan ulama salaf. Wallohu a'lam.